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最近，易中天老师不平静了，虽然不平静，但是可以看出，他很冷静。
在党中央的号召下，全国似乎是掀起了新一轮的“道德运动”，提出反对三俗的指示，有心人自然是要跟进的，还好，当今没有谁像文革时对毛泽东的个人崇拜达到狂热的地步，当今的不少人，还是保持冷静的头脑的。
易中天指出，我们反对不是三俗，而是“低级趣味”、“谄媚作风”和“昏庸文化”。而不是俗。进而阐述了雅俗的关系。诸如大雅若俗之类。静静的思索，不是没有道理。
下面，我也来阐述一些我的看法。
雅，未必见得就高。俗，也未必就见得低。
《老子》告诉我：人不仅仅要俗，还要“乐其俗”，为什么？因为这俗里有风土人情，有人最基本的需求。可以说，俗，是雅的基础。《老子》说：“高以下为基，贵以贱为本。”试想一下，伐根以求木茂，正如塞源而欲流远，根本就是不能达成的。
雅，是什么玩意儿呢？看看这个字吧：牙，隹。牙是形声，至于隹，就需要各位读者心领神会了，不过，我在这儿要说说我就隹的见解。
诗经，算是雅作了吧。不过《诗经》的首篇就是《关关雎鸠》，文辞确实很美，优雅，不失“思无邪”的评语，不过，把它细嚼慢咽，你会发现，虽然这一片“思无邪”，但是“意淫”的真性情，却表露的淋漓尽致。
翻开诗经，你还会找到许多“意淫”的篇章，您可以点击“查看这个帖子”，看看10楼的回复。
由此，我可以给“雅”下一个实在的定义：雅，就是运用文彩修饰，将人的淫思付诸文学的一种创作和享受的活动，与难登大雅的俗作相比，美其名曰为“雅”。
雅在哪里呢？雅在透骨的文彩上，给了人浮想联翩的正当理由。
再看看“俗”。
我曾经在百度的老子吧发帖子，问为什么“俗”与“欲”都有一个谷歌的“谷”字旁 还发问 谷神是不是欲神。
因为谷神是玄牝，牝就是雌性的生殖器官，老子还说：“谷得一以盈”，我就认为这个“谷”，就是“欲”，不可能是指稻谷，因为稻谷是万物之一，老子说了：万物得一以生。那么谷，就不是稻谷，还因为谷粒很小，不适合用表达满足的“盈”来单独说它。再者，商周时期，老子所在地是没有稻谷的，但却可看到连绵起伏的山和绵绵若存的谷。在人身上，也只有女人才配得上“谷”。男人最多就是山。
好了，这里就提到了人类乃至众生的两个最基本的欲求：性，食物。
这两种需求安在人身上，就是“俗”。
说到这里，把俗与雅放在一起比较一下：
俗，是一种对需求的直接表达：坦诚、率真。
雅，则是人对这种需求的改造：修饰、掩藏。
我曾经发帖说：但求其真，不造其假。
这里就有我的取舍，大雅虽雅，未免作假；大俗虽俗，确保率真。
与其假的雅，不若真的俗。
现在之所以出现了低级趣味谄媚作风和昏庸文化，就是出自社会的虚情假意，我们需要虚情假意吗？其实我们更需要内心的率真坦诚。 专业做教育，用心做服务！ 本文由温州瓯文家教网www.wzqidian.com编辑整理。 |