所有的思想家都关注教育，无论中外古今。不但是因为教育承载了个人的命运，也是由于整个人类的命运都和教育有关。无数的智者的深刻思考，产生了无数的深远洞见。我们学习人类优秀的教育思想成果，也可以将眼光投得更久远一些。《易经》是中国古代的哲学著作，该书历三古，经三圣之手而成。易道广大，无所不包，其中有一“蒙”卦，专讲教育，笔者粗略解读如下，见笑于大方之家，还望多指教。
一、“蒙卦”的地位：
“蒙卦”在六十四卦中居第四，乾坤屯后是蒙，蒙之后是需。乾坤就是天地，天地初开然后产生万物。屯表示万物始生时的艰难，因万物生长初期的各方面条件未成熟，呈现出一种艰难、蒙昧的状态，所以紧接之后就是“蒙卦”，蒙的本义是蒙盖、包裹的意思，这里指蒙昧和幼稚以及启蒙之意。蒙卦之后是需卦，讲的是生存的需要。由此我们可以看出教育所居之地位是何等重要，有了天地万物之后就要有教育，而且教育在生存之先。生存的意义是活着，但活着并不只是为了生存，教育的目的就是为了使我们能很好的活着，使人生变得有意义。
二、“蒙卦”卦辞的意义
卦辞中说：“蒙，亨。匪（非）我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。” 蒙昧的人能接受教育，自然是亨通的。如果自身处于蒙昧却不寻求启蒙，那就不能亨通了。那么接受教育是学生的事还是教师的事呢？意思是这种蒙昧的状态是学生本身能体验到且主动寻求启蒙，还是教师提出他的蒙昧之处再启蒙他呢？事情就像病人被疾病所困，被疾病驱使着去找医生医治，病人恨不得立刻恢复健康。教育也是这样，它是人类的本能和需求，是主观的，积极的，不是客观的，被动的。所以卦辞中说“匪我求童蒙，童蒙求我”，
大意是在教育中，不是老师求学生学，而是学生求老师教。既然教学是这样一种“来往”，那么学生该如何求教于老师呢？卦辞中说：“初筮告，再三渎，渎则不告。”筮是卜筮的意思，这里是用卜筮来作比喻。古代把占卜看做是极神圣、圣洁的事，占卜前都要斋戒，表现得很神圣和虔诚。这里用卜筮来比喻教育的神圣，不管是受教者还是施教者都应当怀着一颗虔诚的心。为什么说“初筮告，再三渎”呢？我们有时会见有人抽签，抽了一次觉得不理想，于是又抽一次，反反复复抽了很多次，也许所有的签都被他翻遍了，但他还不满意。这是对自我的一种亵渎，如果没有虔诚之心，不先经思索而求教于老师，反反复复问一些不经思索的问题，那就是对教育的一种亵渎了。也就是说，不具有解除蒙昧的欲望而去接受启蒙，只能更加蒙昧。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这与卦辞中所表达的意思是相同的。总之，教育的主观能动性还是在受教者那里。做老师的要去发挥学生的主观能动性，并给予尊重，这就是现代教育所提倡的以学生为主体，以老师为主导的理念。 三、“蒙卦”爻辞的意义
“除六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”
本爻讲启蒙。教育本来就有强制性，教师必须居于主导地位，若无教育者的强力主导，就会像蛇尾占蛇头之权而引起蛇坠入火坑那个故事一样，教育也会走向灭亡。就像水，泼在平地上，如果不引向一方，则四处乱流。所以在教育中有一定的强制、惩戒是必须的。但是如果经常这样下去就不行了，因为“发蒙”阶段用这个手段才能奏效，而其他阶段会适得其反，如果其他阶段也用强制力和权威，则只能说明发蒙阶段未做好。发蒙阶段用惩戒之法，是为了把规矩立起来，规矩立起来之后，就用规矩办事，而不是再靠那个建立规矩的手段，因为已经有规矩可以遵守了。所以在教育中，体罚学生有其合理性，错在把体罚学生当法宝了。如果不懂得惩戒只是为了建立规矩且不能常此以往的道理，那么教师让学生感到畏惧会转变为学生让老师感到畏惧，这是一定会发生的事。
“九二，包蒙，纳妇吉，子克家。”
本爻讲教育的包容性。教育的境界不能太低，比如只知道考试。教育要包容一些，广大一些，也就是孔子有教无类的意思。在对待学生上，不要分门别类和人为制定等级。城乡学生、贫富学生、优差学生、大小学生、高低年级学生等都要平等重视，一视同仁。其中要接纳家庭，不但要有家庭教育也要教育家庭。尤其是学生的母亲，很多圣贤伟人皆是母亲所教，母亲的影响最巨大 。如果国家将教育从母亲手中完全接收过来，或者母亲完全交出自己对孩子的教育权，那么完整的教育就无法进行。唯有接受了家庭教育和学校教育和谐影响的人，他才能对社会的良性发展发挥自我的作用，才能把家建设好，才能实现修齐治平。
“六三，勿用取（娶）女，见金夫，不有躬，无攸利。”
上爻讲纳妇吉，讲的是母亲的重要性，所以这一爻就告诉我们如何“娶女”。因为女子将要成为母亲，所以所说的母亲重要就是女子重要。什么样的女子不能娶呢？只重金钱的不能娶，因为她向钱看齐，见钱眼开，沾了钱就不规矩了，这样的话对教育是没好处的。
“六四，困蒙，吝。”
本爻讲教育的困境。教育的困境很多，有环境之困，身心之困，教困，学困等等。每个人都生活在他的困惑之中，整个社会也一样，这是一个现实。所以教育要从自身的困境中解脱出来，不能以困救困。孟母为何三迁？就是一种救困。而另一种情况是用困，孔子说过：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”所以困蒙，也是一种因材施教，但要预防困而不学。
“六五，童蒙，吉。”
本爻讲从娃娃抓起的系统教育。童蒙要注重养正，“蒙以养正，圣功也。”什么是正？就是我国传统学生守则《弟子规》所说的“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁，有余力，则学文”，这就是正道。不是说一个人小学读完读初中，初中读完读高中，高中读完读大学，再读研究生读博士博士后…不是说这些读完就是一个真正完整的人了。真正完整的人不光只是拥有很多知识。所以从娃娃抓起的系统教育不但要系统，还更应注重人的完整性，而非片面的，破碎的。只重视知识的教育是破碎的。
“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。”
本爻讲过头的教育方式。教育者要慎用教育期待，要扬其善而救其失（长善救失）如果我们把学生看成完美的人，并教他怎样做一个完美的人，那么他终会成为完美的人。通常的情况总是这样，学习好的人得到老师更多的关心爱护，而学习差的人总遭到老师的批评遗弃，结果是学习好的越来越好，学习差的越来越差。本来差生尚有求学之心，因为被老师视为贼寇了，他们也就干脆造起反来，索性得过且过，自暴自弃。老师视学生为贼寇，学生自然视老师为仇人，也自然要视学生为敌人。所以要帮助学生救其失，在无形中化解他们的各种不良习气，教育方法得当，教师和学生才会都顺心顺意。
四、小结
“蒙卦”关键是讲到发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙。发蒙是启发，启动智慧；包蒙讲教育的一种包容广大；困蒙是教育的一种困境；童蒙是系统的教育；击蒙是一种过分的教育方式。六爻中六三没有讲蒙，是因为那类人自动放弃了受教的机会。