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这是个标准型的“德”字，是繁体字的“德”。它的双人旁“亻”是代表众人，“十”是代表十种善行、十种上善的行为，它里边含有很多的内容，还有四种行为准则：不符合道的，不能去听；不符合道的，不能看，；不符合道的，不能去行动；而且还要一心去做到。为什么要“一心”呢？因为人有三心，中国有句成语：三心二意，人的确有三个心神、两个意神。这三个心，一个叫真我心，叫做真信之心；一个是阳我心，那叫正觉之心；还有一个阴我心，称之为识神之心，就是阴我之心。这三个心谁长期在当家呢？是后天的智识阴我心在当家。它本来是臣子，但是在智能文明教育下它却篡夺了帝位，把真我这个皇帝长期赶到后宫去了，主宰你人们的一生。可以说，很少有人能把自己的真我之心请到君主之位上来坐镇，阳我心长期跟阴我心在互争，阴我心就是不让位。因为阴我心负责指挥的前六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，它在具体负责。不花大力气，它根本不让，阳我心是柔弱不争，解决不了阴我心的问题。所以，这个三心二意都是存在的，具体就是一个阳意、一个阴意，实际上背后还有一个真意，也是三个。这里，我们就不再深谈。但是，如果按照这十种善行，并且恪守四项行为原则，并且一心去做到，心里装着博爱、装着众生而爱的这样一种思想，就是有德。
最早期的甲骨文，是天眼与天相通，这是个眼睛处的外丹脉，一条光柱与天相通，获得了能量，图文思维显现，就知道什么是对的、什么是错的，就能够符合天地的法则，就代表天的法则、地的法则，而且这个法则是有益众生、有益自己的。接收到了五德能量后，不仅自己运用，还把它布施给周围，为众生服务，为民族服务。这是甲骨文“德”字的象征表象。
到了钟鼎文时期，人心起来了，后天的阴我心智识起来了，就开始出现“心”了，这个“心”字就出来了，人心起来以后，就要用先天的慧识，来制约后天人心，规范私心贪欲。正确为众生去服务以及行动，才符合德。
到了大篆时期，就更加下滑了，直心是道，一颗直心、一条直肠子，别转弯抹角，拈量来拈量去，在肚子里转十八道弯，这可能得罪人、得罪领导、得罪邻居了。要考虑非常非常周全，才能去表达，而表达得也不好。实际上，合符德的是直心肠，需要直接表达自己的心，而不能遮遮掩掩、藏藏躲躲，把坏的东西藏在后边，蛊惑骗人。现在商家都这样，骗一回是一回，骗了你就倒霉，就是这样去拐着弯害人。就像春节联欢晚会那个小品《忽悠》一样，人家本来两条腿好好的，还把人家忽悠来买对拐棍。买了拐棍，还要买那个残疾人坐的轮椅，结果把人忽悠到床上躺着了，以说明他有本事。实际上，都是违反德的原则的。
慧性图文思维教育 第一部分 汉字科学性的五个表现方面（4）
在小篆时期，这个“德”，基本上已经接近了要规范后天的行为，需要有十四种品行和原则。
简体字“”，就过于简单了，只剩下“一”和“心”。这个“一”和“心”的表意就不清楚，含意就难以说明了。现代人一个“心”是什么样的呢？那就是“脏心”。“心脏”，是心脏（zāng），都是阴我心在主事。要单纯去写这个“一心”的话，那么就是指的阴我心就是德了，如果每个人按照自己的主观意识，利己为官去办事，这样算符合德的话，那就更糟了。
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