夸美纽斯曾经在他的《大教学论》中专章论述过纪律问题，他明确指出：“我们可以从一个无可争辩的命题开始，就是犯了过错的人应该受到惩罚。他们之所以应受惩罚，不是由于他们犯了过错（因为做了的事情不能变成没有做），而是要使他们日后不再犯。”
要提醒父母的是，教育拒绝欺骗，在惩戒孩子的错误时，你可以大声斥责，当头棒喝，但必须是心底的真情涌动，真情流露。只有这样，才能让孩子终身不忘。
响鼓要用重锤敲
禅宗认为佛法不可思议，不能用语言描述清楚，甚至一开口就会错，一用心也会错，也就是只可意会，不可言传，只能用感觉去体悟。所以，不少禅师在接待初学者，常一言不发地当头一棒，或大喝一声，或“棒喝交驰”提出问题让其回答，借以考验其悟性，打破初学者的执迷，棒喝因之成为佛门特有的施教方式。《续传灯录》“茫茫尽是觅佛汉，举世难尽闲道人。棒喝交驰成药忌，了忘药忌未天真。”后比喻促人醒悟的警告为棒喝或当头棒喝。
俗话说“响鼓要用重锤敲”，它具有振聋发聩的作用。“当头棒喝”的教育方式以其“突然性”和“强烈性”，给孩子比较大的心理震慑，可以促使孩子醒悟，并留下深刻的印象。这是在某些情况下不可替代的有效的教育方法。“棒喝”的方式有很多种，可以通过惊人的事实、纪律处分、严肃批评等，对沉溺于错误的孩子以一种突然的提醒或处罚、惩戒。
例如，有一个小孩在马路上行走经常不遵守交通规则，父母屡次教导，但孩子依然我行我素。父母很焦急，也很担心。于是有一次，父母在电视上看到一个行人因闯红灯而被汽车撞死的事故，就指给孩子看，结果使孩子产生了极大的心理震慑，从此牢记在心，再也不敢违反交通规则了。这种血的事实会给孩子极大的刺激和深刻的教训，也许比父母的各种说教都有效。
“当头棒喝”效应之所以有效，是有其心理学依据的。心理学研究表明，人的感受性与刺激的阈限有关。如果作用于人的刺激阈限始终维持在中等水平，那么感受性会因此而麻木。刺激阈限大大超过中等水平，感受性十分强烈，由此而产生的心理效应谓之“强刺激”；刺激阈限大大低于中等水平，十分微弱，如一只小虫在皮肤上爬行，其感受性也会因此而强烈，由此而产生的心理效应称为“弱刺激”。这两种刺激都可能产生“当头棒喝”效应。
感觉的强刺激和弱刺激在生活中随处都有。例如，父母讲话，突然提高音量，或者声音低沉，都能引起孩子的特别注意。
一些家长常抱怨，现在的孩子难教，别说打，就是一句重话也说不得。其实，只要你真正疼爱孩子，对孩子能有真正深入的了解，能抓住问题的症结，适当的重话是能够起到警醒作用的。但是“当头棒喝”不能与简单粗暴划上等号。父母热烈、丰富的表情，激情满怀、生动传情的眼色，富有逻辑的挚诚挚爱的语言等，都是感受性很强的刺激，通过它们来表达父母对真善美的颂扬，对假恶丑的愤怒，从而产生有力的教育效果。倘若把“当头棒喝”演变为对孩子讽刺、谩骂、声嘶力竭的呵斥，简单粗暴的体罚或变相体罚，这只会伤害孩子的自尊心，其负面效应是不言而喻的。
小故事
古代，有一个叫黄檗的禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。
黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。
黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。